宣授浙西道道教都提点董高士德时，乃至元丁亥秋八月，成璇玑观于杭之城北隅，于庚寅冬远求记于严陵山人何某，曰：「璇玑观者，盖取北斗魁四星以名也。斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。璇玑名者，尊名所以严事也」。余闻其说而愕焉，谓宜登天游雾，挑挠无极，以藐在野马尘埃之外，若桐柏金庭，青崖碧树，丹霞洞府，碧莲翠杉，而后仙翁客都之，足以栖真灵而辂灵贶。而此也乃混于九衢车马之冲，万家歌舞之会，榻外市声日夜嚣焉，愚意魁躔景曜未必下临兹土也。主人勃然起曰：「有是哉！诚如君言，其何异于刻舟求剑、胶柱鼓瑟者之为也？君谓璇玑之在天中也，独不照临四方乎？夫天自北极以距南轴，地自旸谷以入太濛，固孰非璇玑之所运也？今画地方尺，即具四方，谓北非璇玑，南非玉衡，可乎？至于一身纵横逆顺，运以斗宿，亦无不具。吾左肘屈为璇玑，右指信则为杓；吾右肘复屈为璇玑，左指信又复为杓。吾取璇玑于吾两趾与膝，则杓上直于顶，左右易皆如之。吾取璇玑于吾两肩与乳，则杓下直于拇，左右易亦如之。吾布吾十掌指而左右按之，又举吾足而左右罡步之，皆斗璇玑与杓之象。吾證一物、验一事，且无适非斗，岂于吾宫独不戴斗乎？吾推而扩之，斗之所以统阴阳、宰列曜，而又靡不在也。故斗上戴紫极，营旗柱厨，蕃卫翼翼者，天帝之宫也；下履阶符，棓（步项反）抢矛盾，芒角濡濡者，三台之府也。东携苍精，摄提载清，西挟咸池，罕车伏驰，南辂朱鹑，北轶玄武，闲我天驷，丰我天库。夫如是，则四海平、万事康，皆斗之所以庀天职而亮天功也。故吾内观形神，见斗于心，外观躔舍，见斗于目，乃至出入起居，皆随寓见斗。前吾于宋见斗于越，后吾于元见斗于燕，斗盖无在不在也。今吾之官于斯，以夤事斗于斯，则百雉之城，万井之邑，环周庐而拱之，亦由帝车中运，而庶民之星罗布于外，岁时祷祠禳禬悉于斯，则吾观之以璇玑得名也宜无忝，君奚惑焉」？余谓天地开辟，至于今不知几变矣，虽天柱或折，地维或阙，而斗居中天，乃亘万古而不移其所，岂若夫物之纵纵而总总者，以随化生死成毁起灭而靡有定极哉？余固有感于此，辄复因子而遂言之，以彰斯观之徽号，使观与名等垂于无穷也。德时逮事宋朝，景定臈蜡，以祈雪应，咸淳郊禋，以祈晴应，锡号修真演道法师，职龙翔之祐圣，阶敕补鉴义全真斋高士。至元戊寅，被徵北觐，承旨祷旱而甘雨澍，祷雪而瑞霙霏，晋号修真通元体妙法师，宣授今官，开元宫都监住持；寻晋号修真通妙太极五雷宗教法师，职掌如故。岁癸未，以母老给告归。越五祀观成，授其徒杭州路道录陈天锡领观事，钦上命也。兹将镵碣以告绩，则书曰某年某月某人，而领事者不与焉。至元辛卯三月既望记。

臣充友人陈绎丧其母，居于缑氏之野，间使人来告曰：「绎不幸少孤，今年春，老母以天年终京师，归葬于此。未几而先皇帝弃群臣，遗制之来，斩焉在衰绖之中，无籍以通，不得与于朝晡之临。招福寺昭陵复土，不得列于同轨之末。拊心自悼，閒则抱赐书以泣。赐书者，嘉祐八年正月先皇帝遣中使所赐御飞白字也，其下宝画存焉。泣已，则又私自念：君赐如是，虽巾箱之秘，神明所护，非镂金石，不足以久。贫无以家，唯先墓之庐有置锥焉。将刊诸琬琰，为不朽之观，俾千万年子孙实宠嘉之，较之夸乡人以组、负遗弓而号者，不犹愈哉！子状吾意」。臣辞让不得命，因应曰善。恭惟先皇帝之德，在臣民，在草木，在鸟兽。其遗风馀烈，在史官，在宗庙器，在曼世之传。其在笔墨文字者，特其土苴绪馀。虽然，听政之隙，不用之于田猎声色而留意藻翰，如是之精，非天纵之圣，孰能与此哉！陈绎，河南人，少取进士第，有名声于朝而善为文。其拜赐也，方为秘书丞、集贤校理，观其意可知其人。时嘉祐八年冬十一月十日，京西诸州水陆计度转运使、兼制置本路营田劝农使、朝奉郎、尚书兵部员外郎、充集贤校理、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫臣吴充谨记并书丹。朝奉郎、守殿中丞、知河南府缑氏县事、骑都尉臣陈知和题额。